"Dve stvari osrečuje gospa Sen - pismo njene družine in ribe z morske obale. Ko prispe pismo, gospa Sen pokliče svojega moža in prebere vsebino v besedo."
Ta citat je vzeten iz filma "Izgubljeni v ničemeru sveta", ene od devetih zgodb Pulitzerjeve nagrade Jhumpa Lahirija, avtorja Interpreterja prijateljev.
Nilanjana Sudheshna Lahiri se je rodila v Londonu leta 1967. Starši iz Kalkute so se njeni starši preselili v Anglijo in na koncu v Rhode Island, zvezne države, kjer je odraščala. V enem od svojih številnih neumnih in skromnih intervjujev Lahiri pripoveduje, kako se je učitelju v šoli zdelo dolgočasno, da bi izgovarjala svoje ime, in se odločila, da jo bo naslavljala s svojim ljubljenčkom Jhumpa - zelo bengalskim načinom življenja, kot pravi, da bi imel jarek naam in bhaalo naam (formalno ime). Njeno življenje v ZDA in letni obiski nazaj v domu njenih staršev v Kalkuti sta izkrivili dve državi kot različne nastavitve v njenih spisih.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
Oblika izražanja nosi v sebi kulturne oznake - sodobna glasba, filmi, umetnost; in tudi pisanje - v tem primeru zapletanje v binarno lokalno in globalno identiteto, migracije in gibanja. Dosedanji opus je bil odmeven kot čudovit prikaz kulturne dislokacije.
Lahirijev prvenec, zbirka kratkih zgodb, je osvojil Pulitzer. Leta 2003 je sledil Namesake, ki ga je nato v filmu Mira Nair posnela leta 2006. Po vrnitvi k kratkim zgodbam z Neponovljeno Zemljo leta 2008 je Lahiri dosegla 1. mesto na seznamu uspešnic New York Timesa. Njen najnovejši Lowland je finalist nacionalne nagrade za knjige v Ameriki in ožji izbor Man Booker Award. Večletna tema je občutek razseljenosti. Žive resničnosti za večino likov so pripadniki narodov, v katere so se preselili, vendar jim njihova dediščina daje zavest o tem, kaj so ostali. Ne gre le za geografsko dislokacijo, temveč za raziskovanje sociokulturnega občutka razseljevanja.
Jhumpa Lahiri je predsednik Obama leta 2014 podelil nacionalno medaljo za humanistične vede Nacionalna fundacija za humanistične študije
Lahirijev slog je preprost, prepreden s pridevniki, nesentimentalno, vendar opisno, ki postavlja v zrak vse, o čemer se govori, kjer koli so njeni liki. Njene zgodbe so moški in ženske, mož in žena, starši in otroci ter sorojenci. Vdihnejo življenjsko bolečino in osamljenost ter izgubljeno in pridobljeno ljubezen in odnose, ki potekajo po svoji počasi. Njeni liki so ponavadi neopisani in njihove nastavitve tako, da njene zgodbe postanejo resnične.
Tolmač iz Malezije z 198 leti je kolo čustev; zgodbe kovičenja in po okusu dolgotrajne. Pripoveduje zgodbe o ameriških Indijancih ali tistih, ki se iz Indije izseljujejo na Zahod. Začne se s 'Začasno zadevo' poroko, ki išče zadnji slamnik. Mlada Shukumar in Shobha živita kot tujca v svoji hiši, dokler ju električni izpad ne združi. Kar se začne kot lahkomiselna igra, ki vsak dan razkriva skrivnost, upanje, da znova izgubi ljubezen, vrhunec doseže v melanholiji. Ljubezen jih je že zapustila.
Druga zgodba je nerodno življenje gospe senatorke, poročene in preseljene v Ameriko, njeno živahno življenje ima zdaj praznino. In ostalo je le še spomin na dom. Medtem ko jo še vedno uživa v nostalgiji, varuje 11-letnega Eliota. To je močna izročitev stiske, medtem ko se je asimiliral v oddaljeni tuji deželi. S fantom kot spremljevalcem mu govori o svetu, ki ga še vedno prebiva v svojih mislih. Ko mu pripoveduje o zelenjavni sekljalnici, pripoveduje, kako ima v Indiji vsako gospodinjstvo in kako so se med praznovanjem ali poroko vse ženske zbrale in sekale 50 kilogramov zelenjave v nočnem klepetu in tračevanju. "Te noči je nemogoče zaspati in poslušam njihovo klepetanje, " pravi in zastane ter se zareče: "Tu, na tem mestu, me je gospod Sen pripeljal, da včasih ne morem spati v toliko tišini."
Tolmač za male | Harper Collins založniki
'Tretja in zadnja celina' je zadnja zgodba in razkritje, ki je pravkar naslovljeno, raziskuje odlomke čustev in konfliktov. Gre za osebni račun gibanja iz Kalkute v Anglijo in nato v ZDA. Dobro razgibana pripoved ima nekaj prizorov, ki so podrobno opisani in minevanje let v nekaj vrsticah govori o tem, kako čas mineva v mletju. Črte počasi razsekajo, kako gibanje prinaša sotočje kultur, hrane, mode in navad. Glavna junakinja in njegova žena Mala, ki je na različne načine modelirana iz Lahirijevih staršev, pripoveduje o njegovi postopni intimnosti z novim svetom okoli. Naredi mu mleko in koruzne kosmiče in govori o govejem mesu, ki ga še mora zaužiti. Vendar, ko se je odpravil, ne izključuje nobene možnosti, da bi ga poskusili, vendar je govedina, ki je bila indijska in je bila vzgojena v Indiji, o kateri je govoril, bogokletna.
Oblikuje posnetke Indije ali stvari, ki so indijske v podzavesti. Lahiri, Mala, nova nevestina nit nadarjenosti, ni mogla nadomestiti pomanjkanja "poštene kože"; ali ker so se njeni starši skrbeli in se strinjali, da se bosta poročila z njo na drugi polovici sveta, ker so jo želeli "rešiti pred spinterstva". Našim novo priseljenim bengalskim fantom "še vedno" se zdi čudno nositi čevlje znotraj hiše. "Nisem je objel, jo poljubil ali prijel za roko". Zaporedje slik, ki bi bile sicer za nekaj drugih regij (ZDA kot v kontekstu) običajno prizorišče, kjer mož sprejme svojo ženo na letališču. Malaino pismo, ki ne nagovarja moža z njegovim imenom, ali na oklevajoče pokimanje, ko ga na letališču vprašajo, ali je lačna ali ko je "prilagodila" svoj izgubljeni konec sarija, ki ji je "naenkrat zdrsnil z glave", prikazuje Indijko - sramežljivo, poslušna ali neizkušena in ni izpostavljena svetu, kot tudi kompulzivno spoštovanje, ki so jo zahtevali moški, njihovi možje in družba (morda bolj izrazito v času, ko se zgodba postavlja). Zgodba se konča tako, da Lahiri govori skozi svoj neimenovani lik, ki so minila leta, in on je 'ostal' tu v tujem 'novem svetu'.
Drugo zelo razgibano delo, The Namesake, ki ga pogosto priznava poster Irrfan Khan Tabu, je spet izdelek, s katerim se je spominjal - konflikt identitet, s katerimi je odraščala, lastni boj z imenom v ameriškem otroštvu. Mira Nair, ki je knjigo predelala v lep film, pravi. »Gogolova zgodba ali zgodba Ashoka Ashime je popolnoma univerzalna zgodba. Toliko milijonov nas, ki smo zapustili en dom za drugim ali imamo dva doma v srcu.
Filmski plakat Namesake po istoimenskem romanu Jhumpa Lahirija | Mira Nair, Mirabai Films
Jhumpa Lahiri, poslušna in nežna v svojem obnašanju, je bila pogosto zaslišana glede ideje priseljenske fikcije, za kar pravi, da ne ve, kaj bi si ustvarila. Zavrača zamisel o pisanju diaspore, češ da pisatelji pišejo o svetovih, iz katerih prihajajo.
"Nisem se počutila ameriško in rekli so mi, da je ne bom, " govori o svojih starših, ki so bili odraščali do ameriškega načina življenja, ko je odraščala. "Podedujete to idejo, od kod ste, " je povedala za New York Times v intervjuju. To je zanjo ustvarilo stisko identitet - čeprav se je obotavljala, da bi se imenovala Američanka, se tudi ni povezala z idejo, da bi bila Indijka. "Preprosto nimam zahtevkov do nobene države."
Doma zanjo pravi, da je tam, kjer sta njen mož in dva otroka, kjer trenutno prebiva v Rimu.
