Ekvatorialni gvinejski pisatelj, ki je vključen v našo globalno antologijo, se je pridružil njegov prevajalec, ki je razpravljal o razvoju in občutkih, ki stojijo za zavezo Gurugu.
Nekdanja španska kolonija Ekvatorialne Gvineje je država posebnosti. Kot nekdanja španska kolonija je eno izmed dveh afriških regij, kjer je španščina uradni jezik (druga je sporna zahodna Sahara republika Sawrahi). Prestolnica Malabo se nahaja na otoškem ozemlju daleč severno od kopnega, kjer staroselsko pleme, znano kot Bubi, išče neodvisnost. Kljub temu, da je ena najmanjših držav na afriški celini (približno enakovredna tridržavnemu območju Massachusetts, Connecticut in Rhode Island), je država med najbogatejšimi državami podsaharske Afrike, kar je v veliki meri posledica razcveta. naftna industrija. Osiromašena infrastruktura Ekvatorialne Gvineje ni tako redkost, niti dejstvo, da ji vlada skoraj despotični predsednik, v tem primeru Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, skoraj 40 let. Ni presenetljivo, da je "Obiang", kot ga omenjajo, dosledno uvrščen med najbogatejše afriške države, bogastvo, za katerega bi večina trdila, da pripada prebivalstvu.
Med najbolj odkritimi kritiki Obianga sodi hvaljeni ekvatorialni gvinejski pisatelj in aktivist Juan Tomás Ávila Laurel, ki je bil že večkrat aretiran zaradi protesta proti vladi Obianga. Po svojem najbolj kljubovalnem dejanju, tedenski gladovni stavki v prestolnici, je odšel v samoprispevek v izgnanstvo v Španijo. V številnih delih Laurel preučuje hiter prehod države od neodvisnosti do diktature, stisko svojih rojakov, beg Afričanov, ki iščejo boljše življenje. Zaradi naporov svojega prevajalca Jethra Soutarja in njegovega založnika in Druge zgodbe Laurel ni samo prvi večji sodobni pisatelj, ki je izšel iz Ekvatorialne Gvineje, je tudi eden izmed najbolj ognjenih Afrike. Njegov najnovejši roman v prevodu, Gurugu obljuba, se osredotoča na skupino migrantov, ki so se utaborili na gori s pogledom na špansko enklavo Melilla na vrhu Maroka, ki zamenja svoje odkritje in sume ter načrtuje prestop Sredozemlja. Prvo poglavje je bilo izvlečeno kot ekvatorialna gvinejska izbira za našo svetovno antologijo.
Laurel in Soutar sta bila dovolj prijazna, da sta odgovorila na vprašanja o knjigi, občutku za njeno pisanje in prevod ter o resničnem položaju migrantov Afričanov.
Zapišite z vljudnostjo in druge zgodbe
Vaš novi roman, Gurugu obljuba, se nanaša na skupino migrantov, utaborjenih na maroški gori, ki si izmenjujejo zgodbe o svoji preteklosti, igrajo nogomet in upajo, da se bodo podali v Evropo in se potrudili, da skupaj živijo skupaj. Vaš založnik navaja, da je bila ta knjiga navdihnjena iz računov iz prve roke, in me zanima, če bi lahko malo spregovorili o tem, kako ste prišli do pisanja tega konkretnega romana?
Juan Tomás Ávila Laurel: Včasih so se skoraj vsak dan pojavljale zgodbe o množičnih napadih na ograjo. Mene je osebno gnal dokumentarni film, v katerem so tisti v Melilli, ki so že skočili in preživeli čas v sprejemnih centrih, izkazali podporo tistim, ki so želeli priti tudi oni. Ker so bili blizu ograje, so jih opazovali, kako se trudijo, da bi se izognili udarcem policistov in vstopili v špansko zemljo ter se napolnili s čustvi, da bi zakričali bossa, bossa, bossa !, kot da bi rekli, da so jih njihovi bratje prebrodili, zadnji. Toda resnica je, da sem se, ko so me zanimale zgodbe o teh migrantih, že začel roman in šel samo na splet, da sem dobil geografske podrobnosti gore Gurugu. Nisem želel na primer govoriti o divjih mačkah, če tam res ne bi živele take živali. Se pravi, roman sem napisal, ker sem čutil usodo tistih, ki so se izgubili in živeli v stiski, kampirani na tej gozdni gori.
Čeprav so afriške ceste polne ljudi, ki bi lahko ponudili svoja pričevanja o tej trajajoči sagi, je pravzaprav vsak pisatelj sposoben pisati o tem življenju ljudi, kot so tisti, ki živijo na gori Gurugu. Pretekli junij sem na kulturni prireditvi v Barceloni spoznal kamerunskega pisatelja Rolanda Fossoja, ki je ostal na gori več mesecev in je napisal knjigo o svojem romanju. V nekem trenutku je spregovoril o nenavadnem incidentu, kako je s spremljevalci odkril nosečnice, ki živijo v jamah Gurugu. Knjigo sem prebral, ker naj bi govoril o begunski krizi, poleg tega pa smo morali gledati predstavo z naslovom Kralj Guruguja. Kar je bilo nenavadno, je bilo, da sem, čeprav sem sestavila svojo knjigo, preden sem spregovorila s tem kameruncem, v resnici že pisala o podobnih jamarskih stanovalcih, predvsem o ženski, ki je rodila otroka, medtem ko je tam prebival, in o kateri je knjiga v marsičem poimenovana po. Še več, v moji zgodbi obstajajo celo kameruni, kar je nenavadno, ker sem dejansko mislil, da je možnost Kamerunov na gori malo verjetna, saj je Kamerun na pol celine. Pravim, da sem govoril z ljudmi, ki so zgodbo morda že izkusili iz prve roke ali jo nekako ponotranjili.
Gurugu temelji na dejanski gori Gourougou, kar se lepo vidi iz španske enklave Melilia. Bi lahko malo spregovorili o tej posebni meji med Marokom in Španijo?
JTÁL: Gora Gurugu ne bi bila novica, če ne bi bilo dejstva, da ga je prekrižala Melilla. Gora je na maroškem ozemlju, obdana z vasmi in mesti, na njenem dnu pa je Melilla, ki jo kopa Sredozemsko morje. Resnično ni geografskega razloga, da bi lahko govorili o mejah, saj to avtonomno mesto poleg dejstva, da se njegov severni del ustavi ob morju, tvori tisto, kar je znano kot enklava. Logično bi bilo nemogoče zanikati domačinom njihovo naravno pravico do dostopa do obale, a odkar je vprašanje podsaharskih izseljencev postalo vroča tema, je enklava sprejela ukrepe, da je zelo težko vstopila na špansko ozemlje in vse to pomeni. Tako, da so Maročani in podsaharani ovirali vstop, so kraj utrdili, kolikor so lahko, a kot pravi stari španski pregovor, ne morete ograditi gore.
Melilla z goro Gurugu v ozadju, z dovoljenjem za Google Maps
Kako močne so te meje?
JTÁL: Ne bi smeli biti zgrabljeni, ker zanje ni geografske potrebe, toda očitno Evropa dela vse, kar je mogoče, da bi vsebovala podsaharane, zato mesto Melilla ni oklevalo, da bi postavilo ograje iz bodeče žice.
Kaj pa migranti, ki to prežijo mimo ograj? Se srečujejo s kakšno gostoljubnostjo?
JTÁL: Mislim, da ne. Zaradi velikega števila migrantov, ki potrebujejo gostoljubje v teh enklavah, je sprejemanje le-teh skoraj nemogoča naloga. Maroki sami se selijo v Španijo v iskanju boljših priložnosti, zato ne samo, da te enklave niso dobrodošle, niti nimajo tega cilja.
Mnoge zgodbe, ki jih ti migranti pripovedujejo, povezujejo humor skupaj s žalostjo (ali vizumsko). Medtem ko ste raziskovali to knjigo, kako vpleteni ste bili v življenje ljudi in ste dejavni pri pomoči tem vrstam selitvenih skupnosti.
JTÁL: Na začetku sem napisal to knjigo z mislijo, da bi vsak dobiček, ustvarjen s prodajo, pomagal tem Afričanom. Pisal sem Joséju Palazonu, direktorju NVO Prodein, ki je namenjen ozaveščanju in pomoči afriškim beguncem. Palázon je tudi znan fotoreporter, ki je bil pred kratkim nagrajen za fotografiranje igrišča za golf, ozadje velike ograje, na katerem je sedelo peščica migrantov. Pisal sem tudi znanemu televizijskemu osebnosti Jordiju Évoleju, na katerega v romanu nagovarjam. Je sidrišče španske televizije in si je ogledal gozd na Gurugu. Ta sporočila sem objavil na Facebooku, kjer so pritegnili pozornost Palazóna. Imeli smo kratek dialog, vendar ni bil tako ploden, kot sem si upal in na koncu sem ga nehal nadaljevati.
Kaj se zgodi z večino migrantov v goro Gurugu? Koliko jih pride v Evropo? Koliko jih je treba obrniti nazaj?
JTÁL: V Španiji obstaja dolga tradicija deportacije, ki se je mnogi ne zavedajo. Nekateri od tistih, ki se obračajo takoj nazaj, in kot vemo, mnogi migranti nimajo nobene dokumentacije. Verjetno je, da so te migrante z ladjo odposlali na neko nikogaršnjo zemljo, kot je puščava. Zdaj deportacije potekajo z letalom. Za Afričane, ki skačejo čez ograjo, jih zadržujejo v centru za interniranje tujcev, ki je kot zapor. Če je središče Melile polno, kot je običajno, potem te pripornike premestijo v eno več provinc, kjer so podobna središča na celini. Malo teh migrantov se znajde v zavetišču za begunce, ki so precej drugačne kot CIES. Bil sem v enem od teh centrov, kjer je na dnevnem redu dobrobit in vključevanje teh migrantov. Številni Afričani preprosto ostanejo nepošteni, živijo na ulicah, zbirajo odpadne kovine za prodajo ali delajo na poljščinah v težkih pogojih. Toda dokler ne pridejo do teh ciljnih ciljev, bi prišli v stik z mrežo preprodajalcev ljudi, ki jih v splavih premika z ene obale in upajmo na drugo, dokler jadrnica ne stori vseh in jih utopi. Dobra novica je, da je več migrantov, ki želijo prestopiti, kot jih lahko spremljajo oblasti.
Migranti, ki vstopajo na igrišče za golf Melilla © José Palazón
Kot politično aktiven pisatelj ste v Ekvatorialni Gvineji slavno postavljali naslove, ko ste gladovali proti vladi. Po tem ste stalno zapustili državo, da bi prebivali v Španiji. Kako ste se spremenili pomisleki glede svojega pisanja, odkar ste se izselili?
JTÁL: Od stavke sem se ukvarjal z drugimi vprašanji, ki nimajo nič skupnega s položajem v Ekvatorialni Gvineji. Ampak to moje pisanje najpogosteje gravitira, ker verjamem, da diktatura, ki jo trpimo v Ekvatorialni Gvineji, tisto, kar najbolj kroji moje življenje. Z drugimi besedami, nikoli nisem nehal razmišljati in skrbeti o tem.
Jethro, kako ste odkrili in prevedli Laurelovo delo?
Jethro Soutar: Ko začnete kot prevajalec, morate iskati priložnosti, kjer se drugi še niso ustanovili. Ugotovil sem, v katerih špansko govorečih državah Besede brez meja niso bile nikoli predstavljene, zato sem poskušal zapolniti vrzeli. Ekvatorialna Gvineja je bila ena izmed njih in po nekaj raziskavah sem naletel na blog Juana Tomasa. Všeč mi je bilo njegovo pisanje in všeč mi je bil njegov odnos, zato sem stopila v stik in poslal mi je svoj roman Noč gorja gori, ki sem ga nato postavil v bralno skupino And Other Stories.
Kateri so nekateri odtenki ekvatorialne gvinejske španske ali Juanine pisave, ki predstavljajo posebne izzive prevajanja?
JS: Če govorimo posebej o Gurugu zavezi, liki niso iz Ekvatorialne Gvineje, saj resnično ne bi smeli biti od nikoder: skrivajo svoje narodnosti, da bi jih bilo težje izgnati domov. Toda vsi na gori ponavadi vedo, od kod vsi drugi, zaradi naglasov, običajev itd
.Zgodba se vrti okoli angleško govoreče skupine, ki v originalu jezikovno nima velikega pomena, a takoj, ko glas spremenite v angleščino, morajo zveni avtentično kot Afričani, ki govorijo angleško, in imeti morajo glasove, ki se razlikujejo dovolj, da lahko predlagamo, da prihajajo iz različnih držav.
In ali vidite, da je prevajanje njegovega dela, kot je obljuba Gurugu, politično dejanje?
JS: Ja. Če se vrnem k temu, kako sem prvič naletel na delo Juana Tomása, in kako sem se nekako osredotočil na prevode iz Afrike (iz portugalščine in španščine), je bil sprva oportunizem, iskati delo, kjer drugi niso bili. Ampak to se je spremenilo v navdušenje, kajti tisto, kar sem na koncu bral, je bilo toliko bolj sveže in bolj zanimivo, nato pa je postalo neke vrste aktivizem, saj se je treba zelo potruditi, da bodo založniki zainteresirani za neznane avtorje iz neznanih krajev. Čeprav bi bilo samoumevno, bi bilo treba dodati, da je dostopnost literature iz različnih kultur v angleščini koristna vsem.
Kaj zdaj delata oba?
JTÁL: Vedno sem zaposlen z ustvarjalnimi projekti, ker imam že kar nekaj knjig objavljenih, imam tudi več neobjavljenih rokopisov, zato je vedno treba delati, da jih izboljšamo.
JS: Pravkar sem končal z urejanjem pripovedne ne-fiktivne zbirke z naslovom Begunci po vsem svetu, vendar sem drugače "med projekti", torej čakam in upam, da bodo založniki zagrizli.
