V 9. in 10. stoletju je bila Córdoba najbolj prefinjeno in svetovljansko mesto v Evropi. Bil je kraj, kjer so Judje, Arabci in kristjani vsi verovali brez preganjanja in v katerih je bil dosežen izjemen napredek na skoraj vseh področjih človeških prizadevanj. Skoraj tri stoletja je bil Córdoba nedvomno največje srednjeveško mesto v Evropi.
Njegov vzpon na mesto je bil mogoč leta 711AD, ko so Mavrovi zavzeli Córdobo od visigotov. Zlata doba mesta se je začela šele leta 756, ko je Abd al-Rahman I iz družine Umayyad prevzel nadzor nad mavrsko Španijo in Córdoba imenoval za glavno mesto ozemlja. V tem času, ko je preostala celina zdržala svojo najtemnejšo, najkrvavejšo epoho, je Córdoba postal najbolj prefinjen in večkulturni center Evrope - vodilni na področju filozofije, astronomije in medicine.
Zeleno jutro, shutterstock
Nastop Córdobe kot intelektualne prestolnice Evrope v 9. in 10. stoletju je bil v veliki meri posledica radovednosti in inteligence Umayyadov. V tem pogledu je bil še posebej pomemben Al Hakam II, ki je med letoma 961–976 upravljal Kordojski kalifat - s tem ozemljem je bil vključen večji del sodobne Španije in Portugalske. Kalif je povabil ugledne mislece iz arabskih kraljestev na Vzhodu, da so prišli in poučevali v mestni veliki Mezquiti (še se je končalo) in jim plačevali iz obilno založenih blagaj. Dejansko je ta izjemna stavba, dokončana okoli leta 987, po več kot dveh stoletjih gradnje, postala največje evropsko središče učenja, dokler Umejadi niso bili vrženi iz Kordobe leta 1031. Danes ostaja eden izmed najbolj očarljivih spomenikov v Španiji.
Al Hakam je ustanovil tudi 27 brezplačnih šol v mestu, kar je povečalo stopnjo pismenosti med splošnim prebivalstvom, njegova knjižnica v trdnjavi Alcazar pa je postala največja na zahodu, na enem mestu pa je imela približno 400.000 zvezkov. Prosta izmenjava idej in odkritij z večjimi vzhodnimi mesti, kot je Bagdad, je v tem času Córdoba postavila svetlobna leta pred katerim koli drugim evropskim mestom, kar je nemško redovnico in pesnika znano označilo kot „ornament sveta“ v poznem 10. stoletju.
V 10. stoletju je Córdobin Alcazar hranil največjo knjižnico na zahodu; Pixels4Free, pixabay
Umayyadi so tudi predsedovali obdobju izjemnega napredka v medicini. Mavrovi zdravniki so med svojim vladanjem odkrili, da bolezen prenašajo drobni delci, ki se prenašajo v zraku - vpogled, ki je privedel do teorije mikrobov in do prakse karantene obolelih bolnikov.
Kljub temu, da je Córdoba srednjeveško evropsko mesto postalo največje mesto samo zaradi njegove intelektualne in znanstvene prefinjenosti. Bil je tudi kraj izjemnega verskega pluralizma, v katerem so Judje in kristjani - kljub temu, da so bili podvrženi mavrskemu vladanju - lahko svoja prepričanja izvajali brez preganjanja. Córdoba se je v 9. in 10. stoletju enakomerno širila in do leta 1000 je bilo mesto približno pol milijona ljudi - kar je nekajkrat več kot takrat povprečno evropsko mesto.
bogitw, pixabay
Kot vse tako imenovane "zlate dobe" tudi Córdoba ne bi zdržala. V začetku 1000-ih je niz Uporukov in doslej nespornih hegemonij Umajada začel jesti, leta 1031 pa je bil iz mesta prisiljen zadnji mavrski voditelj Hisham III. Kordojski kalifat je razpadel na številna manjša mavrska ozemlja, samo mesto pa je propadlo in se je v razmeroma nejasnosti zatrlo vse do njegovega zajetja katoliškega kralja Ferdinanda III leta 1236.
Vendar v Kordobi pod krščansko vladavino ni bilo renesanse; namesto tega bi v naslednjih nekaj stoletjih Sevillo postalo veliko mesto južne Španije. Po odkritju Amerik leta 1492 mu je rečno pristanišče v mestu omogočilo, da si je zagotovilo trgovski monopol z novim svetom. Zaradi tega je Sevilla postala izjemno bogata in mogočna, neuradno je postala največje mesto krščanske Španije v 16. in 17. stoletju. Ko pa je bila država pod mavrsko vladavino, je ta priznanje skoraj tri stotine let pripadalo Córdobi.
