Bahrajnski pesnik Ali Al Jallawi se je v svoji karieri boril proti državni cenzuri in represiji, njegova odkrita kritika bahrajnskega režima pa ga je na koncu prisilila v izgnanstvo v Evropo. Ta članek Internationa govori o burni karieri Al Jallawi in njegovem sporočilu o miroljubnem odporu.
Vljudnostni glasovi Sočutno izobraževanje
Po bahrajnski vstaji v letih 2011 in 2012 izseljenci, ki živijo v Bahrajnu, pa tudi mednarodni opazovalci niso mogli opaziti, da je v drobnem kraljestvu na Perzijskem zalivu nekaj resnično gnilo. Preden so politični nemiri izpostavili žal mnogih Bahrajnov, bi priložnostni obiskovalci ali izseljenci, ki pridejo v Bahrajn nekaj let živeti, večinoma videli razmeroma visoko kakovost življenja in živahno ozračje Maname. Za opozicijske glasove iz Bahrajna pa takšne ugodnosti niso več pomembne glede na politične neuspehe njihove države, pomanjkljivo domovino, ki je povzročila pesniške prerokbe, kot je ta: "Proslavili smo tvojo smrt / dokler nisi postal velik."
Te vrstice je bahrajnski pisatelj Ali Al Jallawi napisal v svojem pesniškem zvezku Al Isyan (arabščina za 'upor', 'neposlušnost') - ki je izšel leta pred arabsko pomladjo. Al Jallawi ni le eden najpomembnejših sodobnih pesnikov zalivske regije, ampak je bil zadnji dve desetletji tudi odkrit kritik vlade Bahrajna. Rodil se je v Manama leta 1975 kot osmi otrok v številni družini in začel pisati poezijo pri rosnih 14 letih: slaba tri leta kasneje je prvič naletel na težave z Bahrajnovimi oblastmi, ko so ga aretirali zaradi izdaje pesmi kritičen do vladajoče monarhije.
Njegovih sedem zvezkov poezije in številni nastopi na državnih in mednarodnih festivalih so ga poželi v literarnih krogih, medtem ko so njegove politične ideje in humanitarni ideali vodili do političnega preganjanja v rokah države Bahrajni. Leta 1995 so ga po drugi aretaciji tri leta zaprli in v zaporu trpeli mučenje. Ta mučna izkušnja je v središču njegovega nedavnega spomina, Bog po desetih urah, ki kljub temu znova potrjuje najstarejša prepričanja Al Jallawija.
V nesmiselni, skoraj komični anekdoti eden od uslužbencev zapora poskuša postati ljudem na njegovo milost. Na ostanke papirja napiše "Bog", ga zaklene v predal mize in na kratko reče: "Bog je tam. Tukaj sem.' S takimi stražarji pesnikov strastni govori padejo na gluha ušesa - in kljub temu ga opominjajo na njegove temeljne vrednote. Čeprav se njegov zapornik morda šteje za voljno, maščevalno božanstvo, ostaja pisatelj zavezan človeškemu, celo živalskemu obstoju. Če se primerjamo z 'galebom' (ki ima krila, tudi ko so v kletki, da se dvigajo v zrak), 'meduzami' (mehko, sijoče, uspeva v vodi) in 'sinom prvega jedra, kar bi lahko šteli glina '(kot prvi človek v abrahamični religiji, ustvarjen iz preproste zemlje) se zaničuje, da bi svoj status izpeljal iz plemenskih interesov, verskih avtoritet, družbenega razreda ali občutka rasne superiornosti do ljudi iz različnih etničnih pripadnosti.
Ta radikalni humanitarnost postane očiten v številnih vidikih dela Al Jallawi. Napisal je dve knjigi o verskih manjšinah v Bahrajnu (judovska skupnost in vera Baha), med leti 2005 in 2007 pa je kot novinar prispeval k poročanju o lokalni umetnosti in kulturi ter edinemu opozicijskemu časopisu v državi. Njegovo lirično delo se vedno znova vrača k temu, kar imenuje tri največje tabuje v Bahrajnovi literaturi: spolnost, religija in politika. "Če bi bila Zemlja višja / bi se pritožila, da bi se na luno obesil božji klobuk / in bi se oblačila nebesnih oblačil raztegnila med dvema rimama, " Al Jallawi v pesmi izziva provokativno z naslovom "Pismo Kuarajšim" (ime plemena, ki mu je pripadal prerok Mohamed). Vendar takšni izzivi do verskih in posvetnih hierarhij verjetno ne bodo našli naklonjenosti v politično nestabilnem ozračju in pod režimom, ki ga rutinsko kritizirajo za zatiranje svobode govora.
Medtem ko Al Jallawi zavrača nasilje kot del protivladnih protestov, je mirno sodeloval v množičnih demonstracijah leta 2011 in javno recitiral nekatere svoje pesmi med zborovanji v Manama Pearl Roundabout. Ko so varnostne sile nato obiskale njegovo družino in je slišal za usodo dveh pisateljev (založnika in blogerja, oba sta skrivnostno umrla v zaporu), se je odločil zapustiti svojo državo. Ker je že imel vizum za udeležbo na literarnem festivalu v Nemčiji, se je predčasno odpravil iz Bahrajna in končno prispel prek ZAE, Libanona, Jordanije in Velike Britanije. Ironično je, da so ga aretirali na letališču v Heathrowu in ga pridržali nekaj tednov, ker njegov vizum za Veliko Britanijo ni veljaven.
Podporna mreža za preganjane novinarje in avtorje je Al Jallawi pomagala, da se je navsezadnje pripeljala v Nemčijo in organizirala štipendijo PEN, da bi mu rešili dolgotrajno prošnjo za azil. Tako je pol leta bival kot uradni gost v mestu Weimar in zdaj živi v Berlinu kot sodelavec Akademije der Künste. Pesnik je zaradi svojega neevropskega potnega lista, temnega tona kože in arabskega imena izrazil globoko hvaležnost posameznim ljudem v Evropi, ki so mu nudili pomoč in razočaranje, da se počuti kot "drugorazrednega človeka". Po eni strani zahodna vlada in organizacije, kot se Al Jallawi ne trudi s svojim opozorilom, praznujejo svobodo govora - in nato vojaško opremo izvažajo v države, kot je Savdska Arabija, ki so igrale ključno vlogo pri odnašanju Bahrajnove priljubljene opozicije z grobo silo.
Tako olajšan, kot da bi zapustil Bahrajn neoviran in neokrnjen, se želi vrniti tudi kakšen dan. Njegova žena in desetletni sin se mu nista mogla pridružiti, in čeprav je izgnanstvo boljša možnost od zapora, je to "počasen umor vaših spominov". Al Jallawi svoje izgnanstvo v Nemčiji uporablja za nadaljnje nastope na literarnih dogodkih in političnih predavanjih o arabski pomladi, za intervjuje z nemškimi mediji, v katerih je poudaril svoje upanje za demokratični Bahrajn, in za delo na romanu z imenom Yadallah's Shoes, še eno meditacijo o načinih družba in ideologija lahko vplivata na ljudi, na bolje ali na slabše.
"Vendar pa vaš narod ni košček zemlje, " trdi. "Vaš narod je vaš občutek pripadnosti. Še vedno pripadam svoji državi. " In Al Jallawi se bo še vedno spopadel z vprašanji, kot je "Gospod
/ Kako ste dopustili otrokom, da so poslali vso to smrt? ' („Pisma za tiste, ki bi jih morali pobiti“) in prišli do odmevnega odgovora: „Nikogar ni vreden časti, razen človeka“ („Pismo kurajem“), sklep, ki je manj ciničen, kot je na koncu upanje.
Ta članek so pripravile InterNations, vodilna spletna skupnost za izseljence po vsem svetu. Internacije so prisotne z lokalnimi skupnostmi v 322 mestih in trenutno štejejo več kot 500.000 članov po vsem svetu in želijo pomagati izseljencem, da se socialno vključijo v svoja nova mesta v tujini, tako v spletu kot tudi zunaj nje.
