Afrolitt 'je začel z neformalnimi klubi za branje knjig in se razvil v platformo in skupnost, ki gosti prireditve, dialoge in bralne skupine. Prvo sezono svoje spletne serije je začela pred nekaj meseci, trenutno pa načrtuje svojo drugo sezono. Ustanoviteljica Afrolitt Pamela Ohene-Nyako nam pove več.
Prvo občinstvo Afrolitta so bile ženske afriškega porekla v podzemnem samostojnem kinu v Lozani. Kakšno je bilo potovanje?
Naše razprave in kritični miselni proces se nanašajo na politiko spola s feminističnega pristopa; dekonstruiranje socialnih standardov glede spolnosti, rasizma, razreda ali religije. Avtorji, ki jih izberemo, so iz različnih črnih skupnosti po vsem svetu. Afrolitt 'je še vedno odprt za vse, kljub temu pa so ljudje, ki jih najmanj vidimo, temnopolti.
Povejte nam več o jeziku - ali spreminjanje dvojezične spletne serije vpliva na naravo razprav?
Sem dvojezičen in skušam priti do širše publike, tako da je zame smiselno. Toda menim, da je francoščina bolj elitistična in seksistična kot angleščina. Na primer, kulturno je pomembno vedeti, kdaj uporabljati vous in tu (formalna in neformalna uporaba "ti"), v angleščini pa ni. Prav tako množina tretje osebe nima spola v angleščini in ni toliko spolnih deklinacij. Odrašča, moj oče govori Ga, toda njegov oče je bil Akan. Sploh nisem vedel, da obstaja razlika. Mislil sem, da gre samo za eno stvar - gansko.
S spletnimi serijami naj bi govorci vsebino literature pripravili kot nekaj, s čimer se lahko navezujejo na razpravo o bolj zapletenih vprašanjih
.To, kar vidite v spletni seriji, je podobno skupinskim razpravam Afrolitt, v prvi pa je eno za drugo. Prihajam s pripravljenimi vprašanji tematsko in tudi z liki. Eden od razlogov za to izbiro je omogočiti udeležencem v razpravi tistim, ki niso imeli priložnosti brati knjige.
Huguette branje na dogodku v Afrolittu © Ashley Moponda za Afrolitt '
Vaše delo poteka v Lozani, Ženevi in Accra. Kako različne so interakcije v vsakem prostoru glede na vseafriški dialog?
Na različnih lokacijah lahko postavljam enaka vprašanja, vendar se odgovori lahko razlikujejo. Individualnost je pomembna. Yaa Gyasi je bil preboj na več platformah v Švici, toda pri Accra je bila analiza precej drugačna.
Kako to pomaga pri povezovanju podsaharske Afrike z diasporo?
Vedno sem slišal več glasov iz diaspore, tako da mi je to odprlo prostor za vključevanje glasov s celine. Istega leta sem ustanovil Afrolitt 'Potoval sem v Accra in raziskal umetniško sceno Accra in Festival Chale Wote. Videla sem Poetrov koncert in takrat sem jo prvič srečala. Kovčke sem spakirala z Octavijo Butler in Nalo Hopkinson. Bilo je futuristično poletje.
Ustanoviteljica Afrolitt Pamela Ohene-Nyako in ganski fotograf Josephine Kuuire © Nii Odzenma
Kako si s tem interaktivnim postopkom predstavljate družbene spremembe?
Vidik, da je literatura lahko dostopna, razen samo branje in pisanje, na primer uporaba radia Writers Project. Upam, da se bom naučil toliko kot drugi. Odraščali smo kot barvni ljudje iz Evrope in nismo imeli veliko pooblastil za medije. Obstaja potreba po tem proaktivnem iskanju boja proti zatiranju zaradi seksizma in rasizma. Zame in druge je branje Črnega iskalo odgovore, da se ponovno povežem in kot terapija.
